13.1 子路问政。 子曰： “先之，劳之。 ”请益。 曰： “无倦。 ”
　　 13.2 仲弓为季氏宰，问政。 子曰： “先有司，赦小过，举贤才。 ”曰： “焉知贤才而举之？ ”曰： “举尔所知。 尔所不知，人其舍诸？ ”
　　 13.3 子路曰： “卫君待子而为政，子将奚先？ ”子曰： “必也正名乎！ ”子路曰： “有是哉，子之迂也！ 奚其正？ ”子曰： “野哉由也！ 君子于其所不知，盖阙如也。 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。 故君子名之必可言也，言之必可行也。 君子于其言，无所苟而已矣。 ”
　　 13.4 樊迟请学稼，子曰： “吾不如老农。 ”请学为圃。 曰： “吾不如老圃。 ”樊迟出。 子曰： “小人哉，樊须也！ 上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。 夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？ ”
　　 13.5 子曰： “诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？ ”
　　 13.6 子曰： “其身正，不令而行；其不正，虽令不从。 ”
　　 13.7 子曰： “鲁卫之政，兄弟也。 ”
　　 13.8 子谓卫公子荆，“善居室。 始有，曰： ‘苟合矣。 ’少有，曰： ‘苟完矣。 ’富有，曰： ‘苟美矣。 ’”
　　 13.9 子适卫，冉有仆。 子曰： “庶矣哉！ ”冉有曰： “既庶矣。 又何加焉？ ”曰： “富之。 ”曰： “既富矣，又何加焉？ ”曰： “教之。 ”
　　 13.10 子曰： “苟有用我者。 期月而已可也，三年有成。 ”
　　 13.11 子曰： “善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。 诚哉是言也！ ”
　　 13.12 子曰： “如有王者，必世而后仁。 ”
　　 13.13 子曰： “苟正其身矣，于从政乎何有？ 不能正其身，如正人何？ ”
　　 13.14 冉子退朝。 子曰： “何晏也？ ”对曰： “有政。 ”子曰： “其事也。 如有政，虽不吾以，吾其与闻之。 ”
　　 13.15 定公问： “一言而可以兴邦，有诸？ ”孔子对曰： “言不可以若是其几也。 人之言曰： ‘为君难，为臣不易。 ’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？ ”曰： “一言而丧邦，有诸？ ”孔子对曰： “言不可以若是其几也。 人之言曰： ‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。 ’如其善而莫之违也，不亦善乎？ 如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？ ”
　　 13.16 叶公问政。 子曰： “近者说，远者来。 ”
　　 13.17 子夏为莒父宰，问政。 子曰： “无欲速，无见小利。 欲速，则不达；见小利，则大事不成。 ”
　　 13.18 叶公语孔子曰： “吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。 ”孔子曰： “吾党之直者异于是。 父为子隐，子为父隐，直在其中矣。 ”
　　 13.19 樊迟问仁。 子曰： “居处恭，执事敬，与人忠。 虽之夷狄，不可弃也。 ”
　　 13.20 子贡问曰： “何如斯可谓之士矣？ ”子曰： “行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 ”曰： “敢问其次。 ”曰： “宗族称孝焉，乡党称弟焉。 ”曰： “敢问其次。 ”曰： “言必信，行必果，硁硁然小人哉！ 抑亦可以为次矣。 ”曰： “今之从政者何如？ ”子曰： “噫！ 斗筲之人，何足算也。 ”
　　 13.21 子曰： “不得中行而与之，必也狂狷乎！ 狂者进取，狷者有所不为也。 ”
　　 13.22 子曰： “南人有言曰： ‘人而无恒，不可以作巫医。 ’善夫！ ”“不恒其德，或承之羞。 ”子曰： “不占而已矣。 ”
　　 13.23 子曰： “君子和而不同，小人同而不和。 ”
　　 13.24 子贡问曰： “乡人皆好之，何如？ ”子曰： “未可也。 ”“乡人皆恶之，何如？ ”子曰： “未可也。 不如乡人之善者好之，其不善者恶之。 ”
　　 13.25 子曰： “君子易事而难说也： 说之不以道，不说也；及其使人也，器之。 小人难事而易说也： 说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。 ”
　　 13.26 子曰： “君子泰而不骄，小人骄而不泰。 ”
　　 13.27 子曰： “刚毅、木讷，近仁。 ”
　　 13.28 子路问曰： “何如斯可谓之士矣？ ”子曰： “切切、偲偲、怡怡如也，可谓士矣。 朋友切切、偲偲，兄弟怡怡。 ”
　　 13.29 子曰： “善人教民七年，亦可以即戎矣。 ”
　　 13.30 子曰： “以不教民战，是谓弃之。 ”