哀公问政。
　　
　　 子曰： “文武之政，布在方策。 其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
　　
　　 人道敏政，地道敏树。
　　
　　 夫政也者，蒲卢也。 故为政在人。 取人以身。 修身以道。 修道以仁。
　　
　　 仁者，人也，亲亲为大。 义者，宜也，尊贤为大。 亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。
　　
　　 在下位，不获乎上，民不可得而治矣。
　　
　　 故君子，不可以不修身。 思修身，不可以不事亲。 思事亲，不可以不知人。 思知人，不可以不知天。
　　
　　 天下之达道五，所以行之者三，曰： 君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。 五者，天下之达道也。 知、仁、勇三者，天下之达德也。 所以行之者一也。
　　
　　 或生而知之；或学而知之；或困而知之： 及其知之，一也。 或安而行之；或利而行之；或勉强而行之： 及其成功，一也。 ”
　　
　　 子曰： “好学近乎知。 力行近乎仁。 知耻近乎勇。
　　
　　 知斯三者，则知所以修身。 知所以修身，则知所以治人。 知所以治人，则知所以治天下国家矣。
　　
　　 凡为天下国家有九经，曰： 修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。
　　
　　 修身，则道立。 尊贤，则不惑。 亲亲，则诸父昆弟不怨。 敬大臣，则不眩。 体群臣，则士之报礼重。 子庶民，则百姓劝。 来百工，则财用足。 柔远人，则四方归之。 怀诸侯，则天下畏之。
　　
　　 齐明盛服，非礼不动： 所以修身也。 去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。 尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。 官盛任使，所以劝大臣也。 忠信重禄，所以劝士也。 时使薄敛，所以劝百姓也。 日省月试，既廪称事，所以劝百工也。 送往迎来，嘉善而矜不能所以柔远人也。 继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。
　　
　　 凡为天下国家有九经，所以行之者一也。
　　
　　 凡事，豫(预)则立，不豫(预)则废。 言前定，则不跲。 事前定，则不困。 行前定，则不疚。 道前定，则不穷。
　　
　　 在下位不获乎上，民不可得而治矣。 获乎上有道： 不信乎朋友，不获乎上矣。 信乎朋友有道： 不顺乎亲，不信乎朋友矣。 顺乎亲有道： 反诸身不诚，不顺乎亲矣。 诚身有道： 不明乎善，不诚乎身矣。
　　
　　 诚者，天之道也。 诚之者，人之道也。 诚者，不勉而中不思而得： 从容中道，圣人也。 诚之者，择善而固执之者也。
　　
　　 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
　　
　　 有弗学，学之弗能，弗措也。 有弗问，问之弗知，弗措也。 有弗思，思之弗得，弗措也。 有弗辨，辨之弗明，弗措也。 有弗行，行之弗笃，弗措也。 人一能之，己百之。 人十能之，己千之。
　　 果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 ”