所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。 故君子不出家而成教于国。 孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。 《康诰》曰： “如保赤子。 ”心诚求之，虽不中，不远矣。 未有学养子而后嫁者也。 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。 此谓一言偾事，一人定国。 尧、舜帅天下以仁，而民从之。 桀、纣帅天下以暴，而民从之。 其所令反其所好，而民不从。 是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。 所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。 故治国在齐其家。
　　
　　 《诗》云： “桃之夭夭，其叶蓁蓁。 之子于归，宜其家人。 ”宜其家人，而后可以教国人。
　　
　　 《诗》云： “宜兄宜弟。 ”宜兄宜弟，而后可以教国人。
　　
　　 《诗》云： “其仪不忒，正是四国。 ”其为父子兄弟足法，而后民法之也。 此谓治国在齐其家。