13.1 子路问政。
子曰：
“先之，劳之。
”请益。
曰：
“无倦。
”
13.2 仲弓为季氏宰，问政。
子曰：
“先有司，赦小过，举贤才。
”曰：
“焉知贤才而举之？
”曰：
“举尔所知。
尔所不知，人其舍诸？
”
13.3 子路曰：
“卫君待子而为政，子将奚先？
”子曰：
“必也正名乎！
”子路曰：
“有是哉，子之迂也！
奚其正？
”子曰：
“野哉由也！
君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
”
13.4 樊迟请学稼，子曰：
“吾不如老农。
”请学为圃。
曰：
“吾不如老圃。
”樊迟出。
子曰：
“小人哉，樊须也！
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？
”
13.5 子曰：
“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
”
13.6 子曰：
“其身正，不令而行；其不正，虽令不从。
”
13.7 子曰：
“鲁卫之政，兄弟也。
”
13.8 子谓卫公子荆，“善居室。
始有，曰：
‘苟合矣。
’少有，曰：
‘苟完矣。
’富有，曰：
‘苟美矣。
’”
13.9 子适卫，冉有仆。
子曰：
“庶矣哉！
”冉有曰：
“既庶矣。
又何加焉？
”曰：
“富之。
”曰：
“既富矣，又何加焉？
”曰：
“教之。
”
13.10 子曰：
“苟有用我者。
期月而已可也，三年有成。
”
13.11 子曰：
“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。
诚哉是言也！
”
13.12 子曰：
“如有王者，必世而后仁。
”
13.13 子曰：
“苟正其身矣，于从政乎何有？
不能正其身，如正人何？
”
13.14 冉子退朝。
子曰：
“何晏也？
”对曰：
“有政。
”子曰：
“其事也。
如有政，虽不吾以，吾其与闻之。
”
13.15 定公问：
“一言而可以兴邦，有诸？
”孔子对曰：
“言不可以若是其几也。
人之言曰：
‘为君难，为臣不易。
’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？
”曰：
“一言而丧邦，有诸？
”孔子对曰：
“言不可以若是其几也。
人之言曰：
‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。
’如其善而莫之违也，不亦善乎？
如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？
”
13.16 叶公问政。
子曰：
“近者说，远者来。
”
13.17 子夏为莒父宰，问政。
子曰：
“无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
”
13.18 叶公语孔子曰：
“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。
”孔子曰：
“吾党之直者异于是。
父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
”
13.19 樊迟问仁。
子曰：
“居处恭，执事敬，与人忠。
虽之夷狄，不可弃也。
”
13.20 子贡问曰：
“何如斯可谓之士矣？
”子曰：
“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
”曰：
“敢问其次。
”曰：
“宗族称孝焉，乡党称弟焉。
”曰：
“敢问其次。
”曰：
“言必信，行必果，硁硁然小人哉！
抑亦可以为次矣。
”曰：
“今之从政者何如？
”子曰：
“噫！
斗筲之人，何足算也。
”
13.21 子曰：
“不得中行而与之，必也狂狷乎！
狂者进取，狷者有所不为也。
”
13.22 子曰：
“南人有言曰：
‘人而无恒，不可以作巫医。
’善夫！
”“不恒其德，或承之羞。
”子曰：
“不占而已矣。
”
13.23 子曰：
“君子和而不同，小人同而不和。
”
13.24 子贡问曰：
“乡人皆好之，何如？
”子曰：
“未可也。
”“乡人皆恶之，何如？
”子曰：
“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”
13.25 子曰：
“君子易事而难说也：
说之不以道，不说也；及其使人也，器之。
小人难事而易说也：
说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。
”
13.26 子曰：
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”
13.27 子曰：
“刚毅、木讷，近仁。
”
13.28 子路问曰：
“何如斯可谓之士矣？
”子曰：
“切切、偲偲、怡怡如也，可谓士矣。
朋友切切、偲偲，兄弟怡怡。
”
13.29 子曰：
“善人教民七年，亦可以即戎矣。
”
13.30 子曰：
“以不教民战，是谓弃之。
”